《得道多助，失道寡助》的含义

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本文导航，以下是目录：

1、《得道多助，失道寡助》的含义
2、得道者多助失道者寡助原文及注释
3、得道者多助，失道者寡助。什么意思？
4、得道者多助,失道者寡助。
5、“得道者多助，失道者寡助”是什么意思
6、失道者寡助的全文是什么？
7、得道多助失道寡助是什么意思？

问题1：《得道多助，失道寡助》的含义

最佳答案：得道多助失道寡助释义：

施行仁政的人支持他的人就多，不施行仁政的人支持他的人就少。

《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

扩展资料：

该句出自于选自《孟子·公孙丑下》，孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。

孟子父母的状况，今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。

孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”

他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。

问题2：得道者多助失道者寡助原文及注释

最佳答案：得道者多助失道者寡助原文及注释如下：

一、得道者多助失道者寡助的原文

1、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

2、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

二、得道者多助失道者寡助的注释

1、得道者：得道者，即行得正道，行得正义的人。他们秉持正确的道德观念，坚守做人的原则，不违背自己的良心，不伤害他人，不做出卑劣的行为。他们行事光明正大，待人诚实守信，尊敬他人，体贴他人，对他人有爱心，对社会有责任感。

2、失道者：失道者，与得道者相反，是指违背道德、不守信用、不尊重他人、不负责任的人。他们可能出于个人私利，做出欺骗、背叛、伤害他人的行为，破坏了社会的公正和稳定。

得道者多助失道者寡助的有关知识

1、从社会角度来看，“得道者多助”表明那些秉持正义、公正和道德原则的人在社会上会得到更多的支持和帮助。这是因为人们普遍认可并尊重这些价值观，并愿意为那些实践这些价值观的人提供支持和帮助。

2、从个人角度来看，“得道者多助”也表明那些具备良好品德、正直和诚实的人会更容易与他人建立良好的关系。这是因为这些人具备了人们所重视的品质，能够赢得他人的信任和尊重。相反，那些缺乏这些品质的人则难以与他人建立良好的关系，甚至会受到他人的疏远和冷落。

3、失道者寡助则表明那些违背道德原则、不尊重他人权利的人不仅会失去他人的支持和帮助，还会失去自己的尊严和信誉。这些人可能会一时得势，但最终会因为自己的行为而付出代价，失去人们的信任和尊重。

问题3：得道者多助，失道者寡助。什么意思？

最佳答案：站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。

此句出自《孟子·公孙丑下》。

原文节选：

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

释义：

所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，使国防巩固不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人支持他的人就多，不施行仁政的人支持他的人就少。

帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以君子不战则已，战就一定胜利。

扩展资料

公孙丑下一般指《孟子·公孙丑下》，作品《孟子》中的一篇，共分为十四章，作于战国时期。

孟子生活的时代，诸侯兼并，战争频繁，人民境遇非常悲惨。孟子同情人民，反对掠夺性战争，主张君主减轻对人民的剥削和压迫，以“王道”和“仁政”治国并进而统一天下。本文正是针对此而写的一次对君主好战的讲话，中心论点是“得道者多助，失道者寡助”。

“道”指的是孟子主张的“仁政”，“得道”就是施行了仁政，施行“仁政”就会“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是人和，即得到人民的支持和拥护。

在这里，孟子通过“得道”和“失道”的后果——“多助”和“寡助”的鲜明对比，充分说明了人和在治国中的重要作用。之后，又将“多助”和“寡助”的后果向纵深引出，推论出人和在统一天下中的作用也非常重要。

参考资料来源：百度百科—得道多助，失道寡助

参考资料来源：百度百科—公孙丑下

问题4：得道者多助,失道者寡助。

最佳答案：得道多助，失道寡助。

【释义】

道：道义道德；

寡：少。

指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必定会陷于孤立。

【出处】

《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

【译文】

能施行“仁政”的君主支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。

问题5：“得道者多助，失道者寡助”是什么意思

最佳答案：《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑上》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。

我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。在这里，我们把“道”理解为“正义”。那么，什么叫“正义”？《现代汉语词典》中说：“ 正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。

资料扩展：

“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断。《孟子·公孙丑下》中说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”这里的“畔”字通“叛”，是背叛、反对的意思。这段话是说，对得道的人他的人就多；对失道的人他的人就少。帮助的人少到极点时，就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从他。拿全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都反对的人，要么不战，一战必胜。

孟子在这里说的“ 得道”和“ 失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。孟子说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。因为仁政，是“得其心”之政。

问题6：失道者寡助的全文是什么？

最佳答案：翻译：支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。

出处：先秦·孟子及其弟子《得道多助，失道寡助》

原文：故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

翻译原文：所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。

扩展资料

写作特色：

1、文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。

2、文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。

赏析：中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。

问题7：得道多助失道寡助是什么意思？