今天点虫知识就给我们广大朋友来聊聊何为易经,以下关于观点希望能帮助到您找到想要的答案。
一：《易经》·乾卦
最佳答案：最近迷上了《易经》，着实受益匪浅。
何为《易经》？在这里，“易”是“改变、变换”的意思。通俗地讲，《易经》就是把世间万物分成六个阶段而研究其变化的经典。
《易经》有三大核心要义，简称“易有三义”，即：简易、变易、不易。
“简易”是指组成世间万物的本原是简易的。《道德经》所言，道生一，一生二，二生三，三生万物。《易经》中也讲，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。一就是太极，二就是两仪，即阴阳。“一阴一阳之谓道”，用现在的话解释，就是二进制，阴阳这两个符号的运作变化构成了世间万物。
“变易”是指构成世间万物的本原虽然简易，但无时无刻不在变化。运动是绝对的，静止是相对的，说的也是这个道理。
“不易”是指世间万物虽然充满了变化，但在背后支配的规律是永恒不变的，就是自然。曾经有人说过，一切要以自然的标准来判断对错的，顺乎自然的就是对的，逆乎自然的，即使现在看来是对的，但迟早也是错的。
并不复杂的三个词，犹如黄钟大吕，在我的灵魂深处掀起激荡。用简易的方法，去看待变易的事物，得到不易的真理，这是《易经》真正要传达出来的真谛，而绝不是迷信。
《易经》中的第一是“乾卦”，卦象如上图。“乾卦”是由“上乾”和“下乾”两个基本卦重卦而来的。“乾”的卦象就是不断裂的三画，表示的是“天”。大家可以去看小孩是怎么画“天”的，不就是在白纸的上方画上三条线吗？“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，这两句话是清华大学的校训，就是来自《易经》中的“乾卦”和“坤卦”。不知道大家听了是什么表情，反正我是很惊讶的。
“乾卦”可以说是《易经》中最好的卦，传说刘邦在芒砀山发动起义的时候曾占得乾卦，后来他果真推翻了秦朝统治，并战胜了项羽，成为汉朝开国之君，是大吉之卦。所以，“乾卦”的卦辞也是最好的，叫“元亨利贞”，通常认为这四个字分别代表着元始、亨通、祥和和正直等。意思是说，遵循“乾卦”的卦象从下往上一步步地向前，你就会获得“万物创始的天圆，亨通顺利的成长，祥和有益的前进，处世的贞正坚固”，此种状态还会周而复始。关键是怎么遵循呢？
“乾卦”把人生分为了六个阶段，就是六爻，从下到上按照自然数顺序排列，其中：一也称作初，六也称作上。每一爻都是不断裂的“一”，《易经》称之为“阳”，也叫“九”。从第一爻到第六爻的代号自然就是“初九、九二、九三、九四、九五、上九”了。
卦有卦辞，爻有爻辞。那么，“乾卦”中每一爻的爻辞到底是什么含义？对人生、职场究竟有什么启迪呢？
第一爻，初九：潜龙勿用。意思是说，身居下位，时机还没有成熟，所以应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干。换而言之，你的未来还是很难预料的。其实，“潜龙勿用”有两层含义，第一层是“隐而不发”，不要过早地显露才能去承受不该有的荣耀。历史上被称为神童而陨落的例子很多，最有名的要数方仲永了。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他过早显露的天赋带来了莫大的荣耀，超出了这个年纪承受的范围，误以为虚名可以替代后天的努力，最终断送了自己的人生。第二层是“韬光养晦”，像越王勾践一样卧薪尝胆，做充足的准备，尽最大的力量，待时机成熟时一举冲向“九二”。说到职场上，就是要甘做配角，踏实地学习本领，不要一味地争先。
第二爻，九二：见龙在田，利见大人。意思是说，龙出现在田野之上，有利于见到大人物，并以此来发展自己。俗话说，千里马常有，而伯乐不常有，这句话不完全正确。在当今社会，你不能埋没自己的才干，要自然而然地展露出来，才会有领导赏识你。成功总是留给有准备的那些人，却不会留给从不付诸行动的人。过去常说，酒香不怕巷子深，酒香当然重要，更重要的是要在恰当的机会营销出去。在职场上，就是要抓住机会，轮到自己做主角的时候一定要当仁不让，尽全力展现出完美的一面。这个阶段，你会初步体会成功的感觉，肯定也少不了别人的赞誉。定好自己的位，守住自己的分，才有可能上升到“九三”。
第三爻，九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。意思是说，君子终日自强不息，每天晚上对自己进行深刻反省，保持警惕的心，检查自己的失误之处，才不会给自己带来灾难。此时的你处在下乾的上层，赢得了领导的信任，渐渐被委以重任，交办的事情也越来越多。现在绝不是沾沾自喜的时候，因为接踵而至的是诸多的“凶险”，如能力的欠缺、同事的质疑、协调的不力等等，你会突然感到来自四面八方的打击，一不小心就会功亏一篑，只能停留在“九三”，永远不能跃进“上乾”。所以才有“吾日三省吾身”的必要，你必须要求自己回炉重造，再学习再准备，才有可能更进一步，上到“九四”。
第四爻，九四：或跃在渊，无咎。意思是说，根据不同时机，可以一跃九天，也可以复沉于渊，都不会有什么灾难。我更倾向于另一种解释，处境很迷惑，需要在深渊里一跃而起。这种迷惑是不会招致什么灾难的。“九四”虽在上乾，却在最底层，俗称“夹板气”，朝上要看领导的脸色，朝下又引同事的催促，更有来自家庭的厚望。所以，你承受着巨大的压力，时有左右为难之感，内心自然就会惶恐不安。大家肯定有过这种感受，在陆地上跳高一定比在水里跳得高。更何况要在深渊里一跃而至“九五”至尊位，其困难程度可想而知。这个过程有点像蛙跃井底、鱼跃龙门。青蛙只有跃出深长的井口，才能感受天地宽广；鲤鱼只有逆流而上，才能化鳞成龙。这个阶段充满了打击的恐惧，同时又麻烦不断，对你的精神是极大的摧残。你唯一能做的是，深呼吸，将抱怨抛之脑后，把深渊视作涅槃重生前的磨炼。这个阶段的毅力特别重要。撑不下去，自己被深渊吞没，一路掉到“下乾”；撑得下去，一跃而起，深渊也会变成垫脚石。
第五爻，九五：飞龙在天，利见大人。意思是说，飞龙遨游于天际，有利于见到大人物。“九二”和“九五”都有同样的一句话，“利见大人”。我觉得“利”的含义是完全不一样的。“九五”这句爻辞中的“利”不是有利于，而是便利，因为你已无限接近于大人物，与一般人相比，你见到大人物肯定会更加便利。虽然贵为“九五”之尊，功成名就，一时风光无限，却依然逃脱不了“高处不胜寒”的宿命。虽然此时团队的功劳都归结于你的领导有方，但遭受重大冲击的时候你必将首当其冲。身居高位，虽然“会当凌绝顶，一览众山小”，但天塌下来第一个砸倒的就是你。正所谓“一阴一阳之谓道”，阴阳永远形影不离，爬得越高后面紧跟着的必然是摔得越狠。这个阶段考验的是管理的艺术，讲究管理的火候，把握管理的分寸。火候一过，分寸一乱，自然就过渡到“上九”。大家应该猜得到，“上九”并不是一个吉的爻。
第六爻，上九：亢龙有悔。意思是说，飞龙起飞越高，便会处于极盛之处，而极盛便会达到衰退，自然就会有后悔的事情发生。老子说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”器皿中的水已经装得足够多了，再倒水必然招致倾覆；刀剑的锋刃已经磨得足够锋利了，再磨砺必然招致折断。这是物极必反的道理，所以，把握分寸，适可而止，损有余而补不足，才能屹立不倒。“乾卦”的卦辞是“元亨利贞”，代表的是四德，分别是“仁礼义正”。分寸一旦逾越，你迟早就会刚愎自用，迟早就会失去四德，迟早就会跌下高位。正如前面所讲的，顺乎自然的就是对的，逆乎自然的，即使现在看来是对的，但迟早也是错的。高官正因为乱了分寸才会落马，自然就会后悔了。其实，“悔”在每个阶段都有，只是程度轻重不同。“亢龙有悔”的程度最重。为了把握分寸、适可而止，每个岗位都有任职年限，时间的分寸到了，自然就会轮岗、调岗。“上九”虽然处在最高位，但是并不自在，下面有五双眼睛在盯着你。如果感觉如芒在背，你至少是称职的领导；如果啥感觉没有，那就是麻木不仁了。身在其位，不谋其职，迟早也会被拉下位的。
《易经》中所有的卦都有六爻，其中第一、二爻合称“地”，第三、四爻合称“人”，第五、六爻合称“天”，所以六爻又叫天地人三才。《道德经》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”可见人的地位也是非常重要的。比较尴尬的是，人处在第三、四爻之间，时常摇摆不定，一会离高层很近，一会又离基层很近，所以只有人才会“不三不四”。老子紧接着又说了一句话，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，再一次地提出，最高的判断标准就是自然。只要你以自然为标准，当然就不会存在“不三不四”了。
再说回“乾卦”，“用九”是其独有的一个爻，爻辞是：见群龙无首，吉。意思是说，出现一群龙而没有首领，不过每条龙都能各尽其职，这很吉祥。我参加过一次“群龙无首”，说白了就是“无领导小组讨论”。氛围特别融洽，五个人一组，各抒己见，不断碰撞出思想的火花。真的没有领导吗？不，我们只是当他不存在。真的“群龙无首”吗？绝对不是，只是感觉不到它的存在。《道德经》中有一段话，是这么讲的：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂。百姓皆谓“我自然”。意思是说，最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。最好的统治者是多么悠闲，他很少发号施令，事情办成功了。老百姓还说：“我们本来就是这样的。”这就是做领导的四种境界，“我们本来就是这样的”不就是“各尽其职”吗？这样理解的话，见群龙无首，不是吉吗？当然是吉。
从第一到第六爻说了这么多，《易经》中用了一句话就概括了人生六个阶段的凶吉——初难知，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易知。写到这里，我扪心自问：“我信命运，信卦吗？”其实，人生的变数极多，岂是卦能算尽的？真正的命运掌握在自己的手里，《易经》只不过多提供了一种可能。再说了，信命运也好，信卦也罢，适可而止就行。信得过度了，不就是迷信了吗？
二：易经原文及解读
最佳答案：易经原文及解读如下：
易经原文及解释:易，<易经.》是群经之首,特别难读:字词句梳理众说纷纭,意蕴阐释莫衷一是;读白文又劳而无功,事倍功半。 这还得借助他人的研究成果。何为者也，易，开物成物者也，冒天下之道，如斯而已者也，成天下之事，以断天下之凝。
易经，群经之首，包罗万象，可以说每个人角度不一样解读的东西不一样，可以是生命道路的启迪，可以是每日出门前告诫自己注意事项，可以生活中为人做事的方法…
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》是中华民族智慧的结晶。 其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》被誉为诸经之首，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。
三：你知道易经吗，何为易。
最佳答案：《易经》是什么？这种答案大概只有中国人听得懂，外国人是不太喜欢这样的答案。怎么说都对，但是怎么说都只对一部分，不可能全对，因为《易经》太大了，一个很大的像北京城这样的都市，你从哪条路进来，都是进了北京城，可是进来以后还是摸不着头脑，每一个人只讲对一部分，很难把它讲的很全，所以为什么老是见仁见智，各有不同的偏执，这是因为每一个人，他只看到一个角度，所以要研究《易经》，一定要有比较宽广的包容性，要彼此尊重。
《易经》是怎么完成的，我们按照一般的说法，两句话；人更三圣，世立三古。人有三位圣人：伏羲、然后把周文王根周公他们父子一家人算一个，这很合理啊，然后孔子，伏羲在什么时候，在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或叫下古都是一样的，它所经历的时间非常长，所经历的圣人也很多，所以应该说起来《易经》是属于集体创作的，我想我们中国人所有的东西都是集体创作的，很少说是一个人把它整个完成的。
《易经》它是广大精微，无所不包。有两句话大家非常熟悉“其大无外，其小无内”（《吕氏春秋》），大到没有外面，够大了吧，小到没有里面够小的吧。我们今天很喜欢讲系统，世界上最大的系统就是《易经》。那这样的一本书，到底是干什么的呢？我说出来有些人会不相信，有些人会吓一跳，但是我相信各位把整个系列听完以后，你会恍然大悟。《易经》是解开宇宙人生密码的一部宝典。这个结论会不会觉得很夸张，你说现在那么多的科学家，兢兢业业就是为了想解开宇宙的密码。他们都还不敢说，怎么这么一本那么古老的书，它会做到这么了不起的事情，所以大家心里头就会想，那解开了没有呢？如果没有解开那不是空淡吗？你讲了半天没有效果那有什么用，我们大胆地向各位说明，解开了。孔子解开了以后，到现在2500多年，只不过我们是小用，从来没有大用过，你看社会上流形的都是小用，所以孔子很感慨，但是孔子的感慨我们听不到。他说“人能弘道，非道弘人”（《论语·卫灵公》），孔子说：宇宙的密码已经解开了，但是要靠人来把它发扬光大，而不是等待那个密码来把你解开。人能弘道，是人要去把这个密码好好的来运用，非道弘人，你不能在这躺着等它给你一些帮忙，那是不对的，我们凭什么说到孔子的时候就已经解开了宇宙的密码呢？
（自古已来人类一直在使用各种方法去探索宇宙的奥秘。但是直到科技高度发达的今天，宇宙对于人类仍然是一个巨大的问号，那么我们的老祖宗在几千年之前怎么能够得到破解宇宙的密码呢？）
因为我们得到了三把钥匙，第一把钥匙，叫着伏羲八卦，家家户户几乎都看过八卦图，也都挂过，只是搞不清楚那是做什么的？那就是一把把宇宙的密码打开的一个金钥匙。我们拿到手上拿多久了，拿来了七千年。但是没有悟到，总以为那是很好玩儿的，可以辟邪，连外国人都跟着我们糊里糊涂的。外国人现在也挂八卦图，但你问他，他说你们中国的玩意儿，我怎么知道。伏羲的八卦告诉我们一个宇宙最基本的秘密，叫做“阴阳”。你看科学家已经感觉到物体一定有最小的构成的基本元素，讲了很多很多，就始终讲不出阴阳这两个字来，而我们一天到晚在讲阴阳阴阳，可是我们反而不知道，这就是宇宙万事万物最基本的构成元素。阴阳就是宇宙万事万物最基本的构成元素。
第二把钥匙就是文王64卦，他告诉我们宇宙只有64个密码，大家一定觉得那为什么是64呢？你不可以63吗？不可以82吗？谁说的。《易经》讲数讲得非常多，但是现在的人用数学的观念，来看《易经》的数，那差太多了，数是有生命的，数是活的，不是死的，同样数字会说话没有错，但它对西方人来说一是一二是二，对中国人它不会这样说的，我现在讲一句非常重要的话，大家经常听到只是没有在意，这件事情不过就是一而二，二而一而已。什么叫一而二二而一，我们等到讲易数的时候我们会把它说清楚。64卦就是宇宙的64个密码，它是用数字来代表的，你有没有发现现在所有保险箱都是用数字的，凡是密码一定离不开数字，但是现在我们所用的保险箱，它的数字是死的，一就是一，二就二，但是宇宙的数它是变化的，它是活的。
第三把钥匙是孔子给我们的《十翼》，孔子删《书经》《诗经》删了一大部分，他会删，他制定礼乐，他修了一部很难的书，叫《春秋》，但是他看到《周易》，他很恭敬地赞美，他就对这本书用赞，他没有删。他读完以后肃然起敬，赞《周易》，所以他替《周易》装上了十字的翼，我们把它叫做《十翼》，他希望《周易》能够飞起来。可惜到现在他的理想还没有完成。《周易》飞起来以后是什么样子，就是世界大同。我们现在是用西方的路子要走向地球村，这也没有关系啊。因为功成不必在我嘛。你只要能够完成人类和谐，大家和平发展。用什么方法其实我们都不会反对的。所以下面的路子要靠我们自己来走。我们有这么好的宝藏，可是我们自己睡着了，我们醒不过来。现在是时候了。
（可以说我们今天，所看到的《易经》是三位古圣先贤，共同创造出来的，伏羲创造了八卦图，周文王创造了64卦，后来被称着《易经》，而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》那么《易经》的首创人伏羲是谁？他又为什么要创造八卦呢？）
我先请问各位，伏羲是谁？他是什么样的一个人？我们可以用一句现代的话来描述伏羲，他是一位真正为人民服务的人，就叫伏羲。而外国人不太了解我们都说中国人拜偶像，中国人自古以来从不拜偶像，我们只是对这些生前很热心真正提供人民最好服务的人，死了以后感谢他，纪念他，如此而已。你看我们所拜的人那一个不是生前为人民服务的人，我想我讲这句话是有道理的，就是说：为人民服务是古今中外不可以改变的定律。但是有真的有假的，有做得好的有做得不好的，真的做的好的，他死后不能一笔勾销，要永远记住他，这是中国人的永生之道。不用通过宗教的，全世界的人都在追求永生，因为人我活这几十年，我就走了，不甘心，我一定要想办法永生，西方人找不到任何途径，最后只有寄希望宗教，叫“信我者得永生”。中国人不必要。中国人是你活在大家的心中你就永远不会死。你看孔子永远没有死过，他活在我们心中，伏羲永远没有死过，他活在我们心中，伏羲会怎么活在我们心中呢？因为他替当时的人民解决了很大的问题，各位回想看看，当初我们还没有进入农业社会，在农业社会以前我们靠什么过日子？靠打鱼、狩猎，一个人要出去打鱼，狩猎，他最怕的是什么？半路上碰到天气很激列的变化，我来不及逃，可能连命都没有了。所以很多人就去问伏羲，说明天我要出去，天气怎么样，伏羲氏是全人类，全世界开设第一座气象报告台的台长。这就对了。说明天出太阳你去好了，明你要往南走，有雷，你要小心，你往西北走大雨。刚开始大家是将信将疑，可是后来都觉得很对，越来问的人越多，他搞得没有时间应付，怎么办？所以他就说从明天开始，我在这棵树上，我就挂了这么一个图像，你就知到明天天气是什么了，伏羲氏跟老百姓讲，这是什么，这是二一二，二一二就是人类有史，那时候还没有历史，就是我们所知道的，第一个密码，就叫二一二，二一二是什么？就是下雨，老实讲它是什么道理，它是代表什么道理，都是后面人去把它说明的，伏羲氏得到了人民很大的信赖，他也逐渐地把他的气象预报扩大，就变成了一直到今天我们都很熟悉的八卦。伏羲他根据人民的需要，慢慢地推出不同的卦象，伏羲没有一开始告诉它，这是什么那是什么，因为老百姓你跟他讲太多，基本上是没有用的，所以他只告诉大家，你们记着几个数字就好了，一二一是代表什么，一二二是干什么的，二一二又是干什么的，二二一代表什么，跟今天打电脑完全一样，叫做数位化时代，老早已经开始了，我们不过是承接他的路线走下来而已。你看打电报也是用数字这样打，对方就知道你说什么了。字是根据这个图象来的，这个我一点不反对，所以叫着象形，本来是一个下雨的符号，把它到过来就变成了水字。后来我们从伏羲的八卦，我们慢慢地造出很多字来，这是事实。但是伏羲的用意是要告诉我们整个宇宙的状况。让我们知道怎么样去适应，怎么样去改善，这个工作到现在还在持续进行中。伏羲八卦告诉人类：宇宙的状况，让人类知道怎样去适应和改善。后来有些老百姓跟他讲，你老教我们背这些数字，我们有时候也会搞错，你干脆告诉我们它一定有什么道理，他说好吧，既然你们想知道道理，我就告诉你们，只要把这张图像看懂了（先天八卦图），你就完全懂的道理，我们必须要说明，伏羲八卦是什么？伏羲八卦就是我们经常说的叫无字天书。《易经》为什么叫做无字天书，因为伏羲氏当年根本还没有文字嘛。还没有文字，叫它怎么有文字呢？所有的字，实际上整部《易经》也不4千多字，都是后来有了文字以后慢慢加上去的，所以当时只有图像没有文字，叫做无字天书，没有文字没有条条框框，不受任何局限，他可以通天下，通宇宙，伏羲他把整个都想通了以后，才开始来画卦的，所以我们对他那一画我们非常地恭敬，把它叫着一画开天。《易经》是从开天辟地今天科学叫做大爆炸说起，一直说到人类最后的状况会是怎么样。还没有完全把它展开，为什么？因为我们还有很长的路要走。这本无字天书，是今后人类生生世世要走而不一定走得完的一个宝典。
（伏羲八卦图这部无字开书，能够历经七千年的岁月，一直流传到今天，足以证明真理永存的道理。那么在蛮荒的原始时期，伏羲怎么能够发现宇宙的奥秘，又是怎样画出八卦图来的呢？）
他用的方法是什么？伏羲用的三个方法，对我们中国人影响太大了，第一个叫仰视，大家认为很轻松，头一台就看到天上了，你就会发现这就是人类专有的权力，动物没有权力仰观天象，这是人类独有的，它一切都有天象。中国人很会仰，但是仰到后来不够高，仰得不够高嘛，你再爬高一点就看到天象了。第二个俯视，俯视自己身体，意思就是照顾了别人，你也要照顾自己嘛。整部《易经》都是从自己身上看出来的东西，所以后来我们讲“万物皆备于我”我就是个小宇宙，你看自然界有山，人的山在这里鼻梁就是山了，宇宙所有的东西在你身上统统找得到，所以作为一个人不简单。第三个现代话叫广角，比如我们照相用广角，就是不能光看一个地方，你看天象不能光看一个地方，你要多看一点，四方八面都要看一看，叫做看得很周到，想得很周密，一点都没有遗漏，这样才叫做《周易》，《周易》这个周字跟周朝没有关系，但是大家都说有关系，有关系是因为刚好周文王本家的朝代就叫周，其实我们应该想一想，周文王是精通易理的人，他不会用他家的姓来冠在一本书上面，他不会做这种事的，这是犯忌的，周是很周密，很周详，而且它是周流不停的，往复循环生生不息的，所以才叫《周易》。
伏羲氏他为什么去画卦？为什么？很多人说他为了要造字，来推行文字教育，也不太对，如果，伏羲为了造字，他的成就就很低，像仓颉就好了，仓颉把字造出来以后仓颉的名气跟伏羲那是不能比的，幸好伏羲没有造成字，我们是根据他的脚迹来造字。他没有造字，因为他知道整个系统都是图像、数字。
（伏羲八卦图是由数字和图像组成的，而现代高科技的电子计算机也是由数字组成的，由此而论，中国七千年前的伏羲氏，可以说是电脑的鼻祖了，那么古老的《易经》和现代科学之间，到底是一种什么样的关系呢？）
好，我们现在讲一句现代的话，大家都很接受，0101就构成浩瀚无穷的国际网络。科学呀，现代化呀，跟国际接轨呀，我们老祖宗七千年前就讲一阴一阳就产生宇宙万象，一模一样的，用词不一样而已，因为那时候没有现在这些话，天底下本来就是阴阳阴阳，但是一阴一阳不可解释成一个阴一个阳，那是大错特错，就那么一点点小错就会产生很多流弊，所以我们这次一定要把这些细节，都把它理清，不要有任何的误解跟扭曲，以免辜负了这么一个很难得的解开宇宙密码的一部宝。它静静地躺在那里，你不理它，它也不会理你，你理它，它不会拒绝你。可是你得到多少是自己的事情，它帮不上忙，这才叫自然，这样才是真正的自然。
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，所以我们中国人向自然学习，以自然为老师，再加上一句话，我们现在开始要记注，一切一切好不好，对与错，都用合不合自然来检验它，应该是最合适的。中国人所想的道理都是从自然开发出来的。一句话讲完了，向自然学习，以自然做老师，不要太狂妄了。按照人类爱怎么就怎么，那是不合自然的，那大家一定很关心现在科学难道不可以吗？当然可以。科学是人类非常需要的东西，只不过西方人欠缺这种自然来引导他们的科学，就差这一点而已。就是中国人开始要用自然的法则来规范现代的科学，让它走上正道，让它协助我们人民过幸福安康的日子。这部宝典是我们的祖先辛辛苦苦把它开发出来的，但是我们没有申请智慧财产权，我们没有，我们认为这是大家可以用的，用吧，我不收你任何费用，我觉得这才是做人的风度，这才是大肚量。
（《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，为什么后来成了中国哲学思想的总源头？而伏羲用来做天气预报的符号，又为什么成了破解宇宙人生的密码？我们现代人，学习《易经》又有什么实际意义呢？）
按照今天的说法，《易经》可以说是自然科学，但是我们知道有了孔子以后这部书，除了自然科学的部分，还又另外加上一个叫：着人伦道德。我们《易经》除了自然科学以外，我们的又加上人伦道德，两个东西合起来才能够表示整体的《易经》。
伏羲他原来是用符号来告诉大家天气的变化，后来慢慢就知道了不是气象而已，它有很多跟生活直接相关的东西，都会从里面开发出来。现代人学习《易经》有什么实际意义吗？我想这个问题也是很重要的，如果学了半天都没有用，时间那么宝贵，拿来学干什么，我们可以讲出很多很多，但是按照《易经》的习惯，我们多半每次只会讲三个，所以我们就提出下面三点，请大家参考。
第一点它可以纠正很多似是而非的观念，我们有太多的观念是使我们脑筋不清楚的，可是我们自己不知道，我举个例子，像今天非常普遍大家都认为这是对的，叫做自信，人应不应该有自信，这种话不能用有或者没有来回答。《易经》里面：自天佑之，吉无不利。是包括自信在内的，但是我们中国人讲到自，只讲什么，只讲自觉、只讲自反、自省、自律。我们从来没有讲过自信。现在年轻人太自我，太自信，一生都不会幸福的，因为人有可控制的部分，也有不可控制的部分，可控制的部分，是操之在我，但是不可控制的部分是操之在天。所以中国人的信心是对老天有信心，而不是对自己有信心。我们多拐一个弯你可以试试看，我们相信老天会保佑我们这种人，如果老天不保佑我们这种人的话，那它保佑谁呢？只是这样而已，如果把老天去掉，人有自信那你试试看，你就会自大就会狂妄，就会过分的自我，然后人际关系很差，什么事情都做不好，我们可以举出很多目前我们所谓的普世价值，其实是有待商榷的。这个一定要学完《易经》以后，才讲的通。
第二个《易经》它有神秘性也有道德性，神秘性是因为以前科学没有发达，我们没有办法用科学来解释它，所以只好用神道把它包装起来，现在我们科学发达了，我们可以把《易经》里面的神秘性整个把它用现代（科学）化来诠释。但是它的道德性，你是没有办法取代的，所以《易经》的道德性，在二十一世纪还会得到很大的发扬。
第三个全球性它是必然的趋势，谁也挡不了，可是现在大家看到，凡是全球性活动，都有人很激烈的抗争，这是为什么？因为它会引起很多的疑虑，说全球化以后，会把本土的文化整个消灭掉，没有一个地区的文化希望被消灭。这个时候大家就知道只有像《易经》这么广大包容的东西，我们四个字就解决了，求同存异。我们会尊重每个地区的文化，但是我们会在这当中找出一个最大公约数，来变成大同的基因。这个只有《易经》做得到。要了解《易经》先从阴阳开始，这是伏羲氏最了不起的，最难得的贡献，我们很熟悉，
但是我们经常用错了。 这些易经知识我都在预测师官网看到的，仅供参考，希望可以帮到你。
四：易经和佛经的区别是什么？
最佳答案：易经和佛经的区别：
1、所记载的内容不同
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。
《佛经》佛经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据。
2、形成方式不同
《易经》起源于古人的甲骨卜实践，到了殷商末年，西伯侯姬昌（周文王）受困于牢中演八卦写下了六十四卦系的卦辞作成《周易》。
后来在春秋时期，孔子以及继承了他对周易发展的弟子，著了《易传》，《易经》分为《归藏》、《连山》、《周易》。
《佛经》的形成过程是与佛教的发展相始终的，按照佛教发展的时间顺序，最早形成的是小乘佛教三藏，之后形成的是大乘佛教三藏，最后形成的是密宗三藏。
3、基本结构不同
《易经》的基本结构
一、形体图结构关系：1、上经八卦图，又叫正旋八卦图。2、下经八卦图，又叫反旋八卦图。3、六十四卦方阵，又叫玄龟图。
4、先天卦，又叫伏羲八卦图。5、后天卦，又叫文王八卦图。6、错位二十四卦图。7、阴阳四十八卦图，又叫十六分野。
二、数理图结构关系：1、河图，又叫纵横坐标系统，又叫七十二侯分解。2、洛书，又叫对角斜线关系，又叫作用点积数。
三、基本程序结构：由形体图和数理图相互作用，链式反应，形成互为一体的逻辑关系，建立宇宙最基本的最本质的程序。将此程序命名为“宇宙程序”，在此基础上所形成的学说为《宇宙程序学》。
《佛经》的基本结构，分为经题、翻译者、正文、文体等几个部分。 其中，经题、翻译者、正文是佛经的组成部分，文体是佛经的体裁。
佛教经典按内容来分有经、律、论之分，按派别有大乘、小乘、密宗之别，但这些典籍的基本结构是相同的，分为经题、翻译者、正文、文体等几个部分。
其中，经题、翻译者、正文是佛经的组成部分，文体是佛经的体裁，它们是组成佛经的基本元素。
参考资料来源：百度百科-易经
参考资料来源：百度百科-佛经
从上文内容中，大家可以学到很多关于何为易经的信息。了解完这些知识和信息，点虫知识希望你能更进一步了解它。
