今天点虫知识就给我们广大朋友来聊聊禅宗六祖,以下关于观点希望能帮助到您找到想要的答案。

提问一：禅宗六祖都是谁

禅宗六祖都是谁

答：禅宗六祖是：初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。

1、初祖达摩

菩提达摩（Bodhidharma），南印度人，南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。

2、二祖慧可

慧可，又名僧可，俗姓姬，名光，号神光，洛阳虎牢（今河南荥阳西北）人，是汉传佛教禅宗的二祖。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山-洛阳）游化，即礼他为师，得达摩衣钵真传，禅宗代表性人物之一。

3、三祖僧璨

僧璨（约公元510年-606年），又作僧粲，隋大业二年（公元606年）圆寂，生年及事迹不详，为中国佛教禅宗三祖，曾跟随二祖慧可学佛数年，后得授与衣钵为禅宗三祖。

4、四祖道信

司马道信（580年4月3日-651年），生于永宁县（今湖北省武穴市梅川镇），隋唐高僧，佛教禅宗四祖。公元580年4月3日，司马道信出生。公元592年（开皇十二年），向禅宗三祖僧璨求法，后在吉州符寺受戒，26岁时被三祖授以衣钵。

5、五祖弘忍

弘忍（公元602～公元675），俗周，唐代高僧，湖北蕲州黄梅（今湖北省黄梅）人。东山法门开创者，被尊为禅宗五祖。

6、六祖惠能

代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在我国历史上有重大影响的思想家之一，其思想包含着的哲理和智慧，至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。

提问二：禅宗的六祖是谁？

答：六祖，是指禅宗六代祖师之统称，即一祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。

菩提达摩是南北朝禅僧，略称达摩或达磨，据《续高僧传》记述，南天竺人，属婆罗门种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。

慧可（487～593），又名僧可，俗姓姬，名光，号神光，洛阳虎牢（今河南荥阳西北）人，是汉传佛教禅宗的二祖。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山—洛阳）游化，即礼他为师，得达摩衣钵真传，禅宗代表性人物之一。

僧璨，又作僧粲，隋大业二年（公元606年）圆寂，生年及事迹不详，为中国佛教禅宗三祖，曾跟随二祖慧可学佛数年，后得授与衣钵为禅宗三祖。三祖在入寂前，传衣钵于弟子道信为禅宗四祖。他曾著有《信心铭》传世，《信心铭》和牛头法融禅师的《心铭》有异曲同工之处。

司马道信（580年4月3日-651年），生于永宁县（今湖北省武穴市梅川镇），隋唐高僧，佛教禅宗四祖。公元580年4月3日，司马道信出生。公元592年（开皇十二年），向禅宗三祖僧璨求法，后在吉州符寺受戒，26岁时被三祖授以衣钵。公元625年（武德八年）于黄梅破额山正觉寺传经讲法，唐太宗李世民慕其名，多次派使者迎其入宫，坚辞不去，被赐以紫衣。公元644年（贞观十八年）道信传法于弘忍（禅宗五祖），于公元651年（永徽二年）坐化，后被唐代宗谥为“大医禅师”。公元1324年（泰定元年）时加号“妙智正觉禅师”。

弘忍祖籍浔阳（今江西九江），后迁居湖北蕲州黄梅（今湖北省黄梅县）。东山法门开创者，被尊为禅宗五祖。《祖堂集》卷二称他“幼而聪敏，事不再问”。

被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。

提问三：求禅宗六个祖师的介绍

答：、初祖达摩祖师菩提达摩(~536) 菩提达摩天竺(印度)人梁大通元年(527年)从广州登陆国传播佛教达摩渡长江入北魏境先游历了洛阳少林寺五乳峰上石洞里面壁静修时间长达九年依据大乘派教义融汇国精神开创了国佛教禅宗被尊初祖众多求教者达摩选择衣钵传给了慧东魏天平三年(536年)达摩圆寂葬于熊耳山立塔于定林寺传灯法本:四行观、血脉论、悟性论、破相论、安心法门、无心论、绝观论、禅观七门二、二祖慧大师慧(487-593) 慧名僧国禅宗第二祖俗姓姬虎牢人(今河南荣阳县)少儒生时博览群书通达老庄易学出家精研三藏内典年约四十岁时遇天竺沙门菩提达摩嵩洛(今河南嵩山-洛阳)游化即礼师慧从达摩学了六年精究乘宗旨达摩寂即黄河近边带韬光晦迹;因早年已名驰京畿许多道俗前访问道请师范随时众开示心要因而道誉甚广传灯法本:略说修道明心法要、示向居士偈三、三祖僧璨大师禅宗三祖僧璨(-606) 亦作僧粲、僧璨等隋代禅僧 三祖僧璨大师者知何许人也初白衣谒二祖既受度传法隐于舒州之皖公山属周武帝破灭佛法祖往来太湖县司空山居无常处积十余载时人无能知者至隋开皇十二年壬子岁传法道信适罗浮山优游二载却还旧址逾月士民奔趋大设檀供祖四众广宣心要讫于法会大树下合掌立终即隋炀帝大业二年丙寅十月十五日也唐玄宗谥鉴智禅师、觉寂之塔出家前曾得风疾虽治愈头发脱落殆尽未能复元故舒州人称其赤头璨传灯法本:信心铭四、四祖道信大师四祖道信( 580-651 ) 俗姓司马河内(治所河南沁阳)人少年出家僧璨师隋大业十三年( 617 )领徒众抵吉州(治所今江西吉安)至蕲州黄梅(今湖北黄梅西北)破头山(改名双峰山)大弘达摩禅法并创立自家门风曾多次力辞唐王朝召请安居山传法三十余年门徒达五百余人付法于弘忍开东山法门另有金陵牛头禅法融系旁出于道信门下达摩系禅法传至道信形成了定规模禅法思想也有相当发展达摩所籍之教《楞伽》心性说同时融入了《般若》离言扫相达摩未对此作理论上论证道信则进步从理论上对般若与楞伽结合作了论述和发挥提出随心自无碍纵横成国禅宗修行生活基本态度传灯法本:入道安心要方便法门、开示牛头法融禅师法语五、五祖弘忍大师弘忍(601-674) 弘忍俗姓周湖北黄梅人生于隋仁寿元年(601)七岁时从四祖道信(580-651)出家年十三正式剃度僧道信门下日间从事劳动夜间静坐习禅道信常禅宗顿渐宗旨考验触事解悟尽得道信禅法永徽三年(651)道信付法传衣给同年九月道信圆寂由继承法席世称禅宗第五祖因四方来学人日多便双峰山东面冯茂山另建道场名东山寺时称禅学东山法门传灯法本:上乘论六、六祖慧能大师六祖慧能 惠能(638~713),唐代僧人国佛教禅宗六祖作慧能俗姓卢范阳(今北京大兴)人幼随父流放岭南新州(今广东新兴)父亡随母移居南海艰辛贫困卖柴生24岁时得人资助北上参学唐龙朔元年(661)黄梅谒见禅宗五祖弘忍五祖乃令其随从作务劈柴踏碓八多月其时弘忍年事已高急于传付衣法命弟子作偈呈时神秀呈偈云:身菩提树心明镜台时时勤拂拭莫使惹尘埃弘忍未见本性未传衣法惠能口诵偈题于壁上:菩提本无树明镜亦非台本来无物何处惹尘埃弘忍见此唤惠能堂内其讲《金刚经》并传顿教衣钵命即南归 惠能南归广东于仪凤元年(676)正月初八广州法性寺据《瘗发塔记》载当印宗法师该寺讲《涅盘经》之际时有风吹幡动僧曰:风动;僧曰:幡动;惠能进曰:风动幡动仁者心动印宗闻之竦即于正月十五日落发二月初八受具足戒因而有瘗发塔遗迹 惠能说法定慧本又曰先立无念宗所谓无念虽有见闻觉知而常空寂之意关于顿悟解释:自心从本已来空寂者顿悟即心无所住顿悟;今于顿立其渐者即登几层之台要藉阶渐终向渐而立渐义又说:又有迷人空心静坐百无所思自称大此辈人共说邪见故还说:佛法世间离世间觉离世觅菩提恰觅兔角定偈语扼要地说明了禅宗源于般若而且禅宗开展奠定了理论基础对于来各派禅师们建立门庭影响极大 开元二年(713)惠能卒于新州国恩寺韶、广二州门人迎惠能遗体至曹溪南华寺供奉至今传灯法本:六祖坛经、金刚经口诀

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