霓裳羽衣曲的原文

霓裳羽衣曲的原文

在历史的长河中，音韵与舞姿如同璀璨星辰，照亮了古代文化的夜空。《霓裳羽衣曲》作为唐代宫廷音乐的巅峰之作，不仅承载着皇家贵族的审美追求，更是中华民族艺术宝库中一颗耀眼的珍珠。本文将从《霓裳羽衣曲》的原文出发，探寻其背后的文化意蕴与艺术魅力，揭开这首千古名曲神秘而华丽的面纱。

一、《霓裳羽衣曲》的传奇起源

提及《霓裳羽衣曲》，不得不追溯至唐朝盛世，传说此曲由唐玄宗李隆基所作，灵感源自于一场梦境中的仙凡相会。曲名中的“霓裳”意指彩虹般绚烂的衣裳，“羽衣”则暗喻轻盈飘逸，如同羽化登仙之境，整首曲子充满了对美好与超脱的向往。其旋律悠扬婉转，既有仙界的空灵，又不失人间的温情，是音乐与舞蹈完美结合的艺术典范。

二、原文之美，意境深远

虽然《霓裳羽衣曲》的具体歌词原文已难以全貌呈现于今人眼前，但通过史书记载与后世文人墨客的描绘，我们依然能感受到那份跨越时空的绝美意境。想象之中，其歌词应如诗如画，描绘了仙子们身着霓裳羽衣，在云雾缭绕的仙境中翩翩起舞，每一句都蕴含着对自然之美与心灵纯净的颂扬。这种美，不仅体现在文字的字面意义上，更在于它能激发听者无限的遐想与情感共鸣。

三、艺术表现与宫廷盛宴

在唐代宫廷，《霓裳羽衣曲》的演出往往伴随着盛大的仪式，成为皇家庆典不可或缺的一部分。舞蹈者身着特制的华服，头戴珠翠，脚踏云履，随着音乐的起伏轻盈旋转，仿佛真的置身于仙境之中。这种高度艺术化的表现形式，不仅展现了唐代宫廷文化的繁荣与奢华，也体现了当时人们对于美好生活的极致追求与向往。每一次的演绎，都是对“霓裳羽衣”这四个字最生动的诠释。

四、文化影响与后世传承

自《霓裳羽衣曲》问世以来，它不仅在唐代宫廷内广为流传，更跨越了朝代的更迭，影响深远。在后世，无论是诗词歌赋还是书画艺术，都能见到其影响的痕迹。艺术家们以各自的方式，不断挖掘与诠释着这首名曲背后的文化内涵，使其成为了中华文化的重要组成部分。同时，随着时代的发展，《霓裳羽衣曲》也逐渐走出国门，成为了连接中外文化交流的桥梁，展现了中华文化的独特魅力。

结语：永恒的艺术瑰宝

《霓裳羽衣曲》虽已历经千年沧桑，但其艺术生命力却历久弥新。它不仅仅是一段旋律、一段舞蹈，更是中华民族对美好生活的向往与追求，是文化传承与创新的生动体现。在这首名曲中，我们听到了历史的回响，感受到了文化的力量，更看到了中华民族艺术精神的不朽传承。未来，无论时代如何变迁，《霓裳羽衣曲》都将作为一颗璀璨的明珠，永远闪耀在中华民族的文化天空之中。

提问1：霓裳羽衣是哪个朝代的乐曲？

优质回答：《霓裳羽衣曲》是唐代法曲精品，唐玄宗作曲，安史之乱后失传。南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。>> 霓裳羽衣曲：是唐代大曲中法曲的精品，唐歌舞的集大成之作，直到现在，它仍无愧于音乐舞蹈史上的一个璀灿的明珠。 此曲约成于公元718～720年间，关于它的来历，则有三种说法： 一是说玄宗登三乡驿，望见女儿山（传说中的仙山），触发灵感而作； 第二种说法则是根据《唐会要》记载：天宝十三年，唐玄宗以太常刻石方式，更改了一些西域传入的乐曲，此曲就是根据《婆罗门曲》改编； 第三种则折衷前两种说法，认为此曲前部分（散序）是玄宗望见女儿山后悠然神往，回宫后根据幻想而作；后部分（歌和破）则是他吸收河西节度使杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的音调而成。 《霓裳羽衣曲》在开元、天宝年间曾盛行一时，天宝乱后，宫廷就没有再演出了。 五代时，南唐后主李煜和昭惠后曾一度整理排演，但那时宫廷传存的乐谱己经残缺不全。

提问2：关于霓裳羽衣的诗句

优质回答：霓裳羽衣曲（即霓裳羽衣舞） 南宋丙午(1186)年间，姜白石旅居长沙，一次登祝融峰在乐工故书中偶然发现了商调霓裳曲的乐谱十八段，他为“中序”第一段填了一首新词，即《霓裳中序第一》,连同乐谱一起被保留了下来，词如下: 丙午岁，留长沙，登祝融，因得其祠神之曲，曰黄帝盐、苏合香。又于乐工故书中得商调霓裳曲十八阕，皆虚谱无词。按沈氏乐律“霓裳道调”，此乃商调;乐天诗云“散序六阕”，此特两阕。未知孰是然音节闲雅，不类今曲。予不暇尽作，作中序一阕传于世。予方羁游，感此古音，不自知其词之怨抑也。 亭皋正望极，乱落江莲归未得，多病却无气力。况纨扇渐疏，罗衣初索，流光过隙。叹杏梁、双燕如客。人何在，一帘淡月，仿佛照颜色。 幽寂，乱蛩吟壁。动庾信、清愁似织。沈思年少浪。笛里关山，柳下坊陌，坠红无信息。漫暗水，涓涓溜碧。漂零久，而今何意，醉卧酒垆侧。

提问3：霓裳羽衣曲是谁作的？

优质回答：霓裳羽衣曲即霓裳羽衣舞，唐玄宗作曲，安史之乱后失传。在南唐时期，李煜和大周后将其大部分补齐。

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