今天点虫知识就给我们广大朋友来聊聊苏州地方志,以下关于观点希望能帮助到您找到想要的答案。

提问一：中国地方志集成的苏州市方志馆馆藏的《中国地方志集成》

优质回答：如在苏州市方志馆馆藏的4300余种旧志中，《中国地方志集成》就占了一半多。在90年代初期，苏州市方志馆尚未成立，刚开始我们只从书店订购了与苏州有关的府志、县志15册和乡镇志9册，给价最多八五折。 1995年底，随着苏州方志馆的筹建，我们意识到，既然是方志馆，那么最起码本省的志书要买齐，因此，我们直接与江苏古籍出版社发行部联系，希望配全上述两套《集成》，得到的答复是：不拆零，但尚各有两套整的，要么整套买。想想毕竟是离出版时间5年过去了，能够找到全套也实属幸运，再说当时也正好拨下来50万筹备经费，苏州的志书多备一套也是需要的。于是就买来了全套《中国地方志集成》之《江苏府县志辑》和《乡镇志专辑》。

十多年来，光这部《中国地方志集成》，就买了25辑总计1054册2251种，其中包括江苏古籍出版社（后改名凤凰出版社出版）的《江西府具志辑》87册99种，《乡镇志专辑》32册254种，《上海府县志辑》10册22种，《西藏府县志辑》1册19种，《江苏府县志辑》68册109种，《浙江府县志辑》68册123种，《安徽府县志辑》63册88种，《福建府县志辑》40册79种，《湖南府县志辑》86册110种，《湖北府县志辑》67册113种，《广东府县志辑》51册109种，《山东府县志辑》95册180种，《山西府县志辑》70册173种，《黑龙江府县志辑》10册32种，《吉林府县志辑》10册49种，《辽宁府县志辑》23册55种，《陕西府县志辑》57册173种，《甘肃府县志辑》49册104种，《宁夏府县志辑》9册13种，《青海府县志辑》5册16种；上海书店出版的《北京府县志辑》7册17种，《天津府县志辑》6册8种，《河北府县志辑》73册162种，《海南府县志辑》7册18种；巴蜀书社出版的《贵州府县志辑》50册126种。

在这个《中国地方志集成》里，大陆已出版的除了四川省辑（含重庆）因断货未买外，尚有内蒙古、新疆、广西、云南、河南5个省未出版，可以想见，假以时日，苏州方志馆将凭藉这套丛书，收全中国主要府县州的旧志书，那将是一个庞大的地方历史文化记忆载体，内含全国各地的历史信息，可资利用和研究。从已出版的各省府县志辑来看，收录最多的山东辑为95册180种，最少的西藏辑只有1册19种。

提问二：苏州园林是什么时候建的？是谁建的？有什麽意义?背景？

优质回答：苏州古典园林，简称“苏州园林”，是世界文化遗产。苏州古典园林的历史可上溯至公元前6世纪春秋时期吴王的园囿，私家园林最早见于记载的是东晋(4世纪)的辟疆园，历代造园兴盛，名园日多。

明清时期，苏州成为中国最繁华的地区，私家园林遍布古城内外。16--18世纪全盛时期，苏州有园林200余处。苏州古典园林现保存完整有60多处。其中，拙政园、留园、狮子林等古典园林已列入世界文化遗产名录。

扩展资料：

一、建筑规模

据《苏州府志》统计，苏州在周代有园林6处，汉代4处，南北朝14处，唐代7处，宋代118处，元代48处，明代271处，清代130处。现存的苏州古典园林大部分是明清时期的建筑，包括大大小小几百座古典园林，至今保存完好的尚存数十处，代表了中国江南园林风格。

苏州古典园林至今保存完好并开放的有，始建于宋代的沧浪亭、网师园，元代的狮子林，明代的拙政园、艺圃，清代的留园、耦园、怡园、曲园、听枫园等。

其中，拙政园、留园、网师园、环秀山庄因其精美卓绝的造园艺术和个性鲜明的艺术特点于97年底被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”。

二、艺术特色

据地方志记载，苏州城内大小园林，在布局，结构，风格上都有自己的艺术特色，产生于苏州古典园林的鼎盛时期的拙政园、留园、网师园、环秀山庄这四座古典园林，充分体现了中国造园艺术的民族特色和水平。它们建筑类型齐全，保存完整。

这四座园林占地面积不广，但巧妙地运用了种种造园艺术技巧和手法，将亭台楼阁、泉石花木组合在一起，模拟自然风光，创造了“城市山林”、“居闹市而近自然”的理想空间。

它们系统而全面地展示了苏州古典园林建筑的布局、结构、造型、风格、色彩以及装修、家具、陈设等各个方面内容，是明清时期（14～20世纪初）江南地区传统民间建筑的代表作品。

反映了这一时期中国江南地区高度的居住文明，曾影响到整个江南城市的建筑格调，带动民间建筑的设计、构思、布局、审美以及施工技术向其靠拢，体现了当时城市建设科学技术水平和艺术成就。

在美化居住环境，建筑美、自然美、人文美为一体等方面达到了历史的高度，在中国乃至世界园林艺术发展史上具有不可替代的地位。

参考资料来源：百度百科-苏州园林

提问三：陆慕的来历

优质回答：陆墓的由来

2011-03-21 21:04 星期一

苏州齐门外的陆墓，现在是改成陆慕了。其实改不改一个样，叫起来还是陆墓，有点掩耳盗铃的感觉。陆墓，顾名思义是陆姓人家的墓；陆慕呢？陆姓人家向往的地方。如果从哲学意义来说，人无有不死，死无有不墓，则墓葬之地，岂不是人人向往入土为安的佳城？总之，改来改去，格局还是小，陆姓向慕也罢，陆姓做墓也罢，总脱不了陆这一个姓，可见陆墓真是与陆姓大有关系。

翻开地方志看看，据说陆墓地名得来的缘由是因为唐朝的陆宣公陆贽把墓做在这儿，地以人名。无论明清两代的《苏州府志》（洪武年间卢熊的《苏州府志》和正德年间王鏊的《姑苏志》），还是陆友仁的《吴中旧事》，都是这么一个说法，陆友仁还说宋代淳熙年间，有人在陆墓找到一块墓石，确认是陆贽之墓的所在。然而，问题也随之而来，苏州有二千五百多年的历史，何以在齐门外五六里的陆墓，它的历史竟少了一半，只从唐代开始呢？难道是陆贽死后葬在那里，那里才正式有了名称，以前一直是渺无人烟的所在，历史从唐朝才翻开么？或者换句话说，陆墓是从陆贽葬此开始的，那么此前有没有别的名称呢？

陆墓到底是否如历来所说，是从陆贽开始，还是另有由来呢？这个疑问其实李根源已经研究过了。

1926年，李根源西山访古（指苏州城西的山，不是东西山的西山），前后27天，走遍了苏州西部，著有《吴郡西山访古记》。他曾登陆墓山，访金沙庵禅院，见到明代崇祯元年越来溪人张世伟撰的《重修金沙庵碑记》，碑上记有梁代中书黄门陆云公葬于此山的始末。清代乾隆四十三年吴江王曾撰的《重建金沙庵碑记》，王曾说，他为要考察陆墓的来历，曾问寺僧，既然陆黄门云公葬于此，那他的墓在哪里呢？寺僧说：就在观音座下。于是他才弄清陆墓之由来其实与梁代陆云公有关，而非唐代陆贽也。

就这样，把陆墓的历史提前了二百六十多年，李根源认为陆贽之前真正的陆墓其实是陆黄门陆云公之墓。

这个陆云公，是梁代的中书黄门陆云公，而不是我们熟知的晋代的陆云。梁代的陆云公是陆闲之孙，字子龙，晋代的陆机、陆云兄弟，陆云字士龙，不可混为一谈。

然而，也许还有疑问会说，陆云公葬后，是否那里就称为陆墓了，还是要到陆贽葬后，那里才称陆墓呢？地方志中对于这方面也失载。不过幸好还有证据。

1941年2月，沈东生在《苏州新报》发表了一篇文章，题目叫《从一片梁代的古瓦》，它还有一个副题“正陆墓命名的错误，得陶业进步的线索”，这篇文章主要说什么呢？他发现了一片梁代的大瓦，这片瓦约一尺二寸见方，中间划成四行，正楷铭文，说：能仁寺比丘正鹫，为报答已亡母童氏十九娘，发愿造瓦五万，舍入法忍寺。造瓦的年代是梁大同元年（535）四月。陆墓甘郎承造。

这块瓦就是在苏州发现的，原藏庄江秋先生处，抗战开始，此瓦在乱中被痞棍在抢劫中弄裂，后来慨然赠给了作者沈东生，因此基本可以肯定，梁代大同时，已经有造瓦的陆墓人了。

于是，问题又来了，李根源提到的陆云公（511-547），他死在公元547年，偏偏这片瓦是梁大同元年（公元535）造的，看来，陆墓这个地名的命名与陆云公还是没有关系，至少在陆云公身前，已经有了陆墓了。

那么，陆墓的历史还要往前推，是陆云公的父亲陆闲之墓，还是更有陆氏前人把那里作为家属墓地呢？我们至少可以肯定，陆墓的命名与陆贽是无多大关系的。

相信关于苏州地方志的知识，你都汲取了不少，也知道在面临类似问题时，应该怎么做。如果还想了解其他信息，欢迎点击点虫知识的其他栏目。