今天点虫知识就给我们广大朋友来聊聊观音菩萨普门品,以下关于观点希望能帮助到您找到想要的答案。
疑问1：烦请各位师兄姐帮我解释，读《观音普照门品》多日，仍然不然其意。
答：普门品出自法华经，此品应该是比较容易理解的。
这一大段是偈语，偈语的产生是因为佛陀随机说法的时候呢，有的声闻僧可能在外面刚刚往回走，所以回来的时候，已经讲了一部分了，世尊为了后面赶来的声闻僧能了解前面讲的内容，所以就用偈语的方式复述一遍。
这段偈语就是对前面的一个总结，无尽意菩萨问世尊，为什么观世音菩萨的名号叫做观世音呢？前面三句都是无尽意菩萨问的，从第四句“汝听观音行 善应诸方所”开始到末尾是世尊所开示的，大体就是讲观世音菩萨的威神力，说这些就是为了让众生生起信心，常念观世音菩萨，从而获得利益。
具体哪句您觉得不好理解，请补充问题
我一句句的说，希望能帮助到您，不谬佛义
世尊妙相具 我今重问彼
世尊具足三十二相好，各种庄严，我现在再问您一次
佛子何因缘 名为观世音
观世音菩萨是什么因缘叫观世音呢？
具足妙相尊 偈答无尽意
请世尊用偈语回答
汝听观音行 善应诸方所
世尊说：说给你听观世音菩萨的妙行，观世音菩萨善于在各种地方化现
弘誓深如海 历劫不思议
观世音的弘誓比海还要深，在很多劫都有不可思议的示现
侍多千亿佛 发大清净愿
曾经侍从过千亿诸发，发的都是最广大清净的愿
我为汝略说 闻名及见身
我现在为你简单说一下，你听到他的名字以及看到他的形象
心念不空过 能灭诸有苦
只要持诵忆念菩萨都不会空过，都能结下善缘，并能灭除种种痛苦
最好一段：
具足神通力 广修智方便
他具足种种神通，广修各种智慧方便
十方诸国土 无刹不现身
十方的各个国土都现身救度众生
种种诸恶趣 地狱鬼畜生
包括地狱饿鬼生的三种恶趣
生老病死苦 以渐悉令灭
以及生老病死的痛苦，菩萨都会令其消灭
真观清净观 广大智慧观
悲观及慈观 常愿常瞻仰
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
悲体戒雷震 慈意妙大云
澍甘露法雨 灭除烦恼焰
这段涉及到众多名词，大意就是观世音菩萨的清净光明，像太阳一样可以破除诸暗，像甘露法雨一样可以灭除烦恼的火焰
诤讼经官处 怖畏军阵中
念彼观音力 众怨悉退散
打官司的时候，在打仗的时候，念观世音菩萨的名号，仗其威神力，众怨家都会退散
妙音观世音 梵音海潮音
胜彼世间音 是故须常念
这块主要是赞叹观世音菩萨，告诉众生应该常念观世音菩萨名号
念念勿生疑 观世音净圣
於苦恼死厄 能为作依怙
念念都不要生起疑惑，观世音菩萨在众生苦恼死亡灾难的时候，能帮助众生。
具一切功德 慈眼视众生
福聚海无量 是故应顶礼
他具备一切的功德，用慈悲的法眼注视着众生，福报像大海一样不可思量，所以你们应该顶礼观世音菩萨
这只能说是字面的意思，比如真观清净观，我不敢乱说，也不会说。这部普门品就是世尊教后世众生念观世音菩萨名号的，里面就是大致说一下观世音菩萨的功德。
疑问2：普门品到底在讲什么
答：哈哈，一样就对了。
看完普门品，你可以这么想，什么时候有人念我的名号时也能有这么多感应。成佛呢，大慈、大悲、大行、大愿都要具足，观世音菩萨的大悲很厉害，所以我们要学习，观世音菩萨是我们的榜样，有榜样当然还要有学的，谁都可以学（你我大家），学的这些人当中也有学的好的或时间长的，比如你说的上帝或别的神，你认为观世音菩萨和他们没多大区别，那就对了，在说一遍“那就对了”因为都是行慈悲吗，上帝或神们也在修行，要积攒成佛的资粮。难道人家做了上帝就不让人家做好事了？
差别就在于观世音菩萨是除了佛法界以外其他八法界的导师，上帝神了你我都是学生。大慈大悲是不分宗教的。这段“佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；~（略）”这只有老师才能做。
你最好不要执着于宗教，修行好了将来你也要做上帝的，到时候难道就不行慈悲了吗。
普门品对众生和修行人都很重要，境界到了自己会知道的。
问题其实很简单，都是行慈悲吗。嘿嘿，不知解释清楚了吗
疑问3：普门品的“普门”怎么解释？
答：【普门】
梵语samanta-mukha。又作无量门。意指普及于一切之门。天台宗认为，法华经所说之中道、实相之理，即遍通于一切，无所壅塞，故诸佛菩萨乘此理，能开无量之门，示现种种身，以拔众生苦，成就菩提。又以此为根据而有‘十普门’之说，即：慈悲普、弘誓普、修行普、断惑普、入法门普、神通普、方便普、说法普、成就众生普、供养诸佛普等十普门。依此可顺序完成自行化他之德。
华严宗认为，圆教所说重重无尽主伴具足之理，即于一之中摄一切法，亦即华严经所说之一门教法，实包含一切门，故称为普门、普法。又密教认为，总该诸尊之德用，而包含一切总智总德之大日如来，称为普门；对此，弥陀及药师等诸尊仅现一智一德，此种佛、菩萨则称为一门。以大日如来为中心，而诸佛、菩萨、诸天等群聚会合之胎藏、金刚两部大曼荼罗，称为普门曼荼罗、都会曼荼罗；又建立此曼荼罗、称为普门坛；悉诵持此等海会诸尊之真言，称为普门持诵尊。此外，由‘一即一切’之立场而言，修行一门法，可得普门法之万德。然于此亦有持异说者。
又佛、菩萨依种种缘，显示其种种形相，而来救度众生，称为普门示现。
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